En prácticamente toda la extensión del Estado de Nayarit se desarrolló la cultura llamada de “Las tumbas de Tiro”, caracterizada por sepulturas donde han sido encontradas estas figuras huecas de arcilla, denominadas “figuras de Nayarit”, “figuras huecas” o “figuras funerarias”. Aunque la mayoría de las figuras provienen del saqueo, los arqueólogos consideran que pertenecen a los períodos Formativo Tardío y Clásico Temprano, por lo que se hicieron entre el 300 a.C. y el 500 d.C. Por lo general representan figuras humanas de dimensiones muy variables. Las más grandes pueden medir alrededor de 1,2 m y las más pequeñas 10 cm. Están hechas de una pasta de tonalidades que varían del café oscuro o rojizo al color crema. Los personajes más comunes son guerreros armados, hombres o mujeres de pie o sentados, figuras que sostienen vasijas, mujeres embarazadas o con niños y parejas. Los cuerpos son anchos y las piernas desproporcionadamente gruesas. Las caras son alargadas con ojos almendrados, nariz fina y boca horizontal entreabierta que en algunos casos deja ver los dientes. Todas las figuras de Nayarit están modeladas con aplicaciones de pastillaje. En su mayoría se distinguen por su decoración pintada en tonalidades rojas, blancas, amarillas y ocasionalmente negras, que consiste en pinturas faciales y corporales, peinados y tocados o diseños de tejidos. Como ornamento característico lucen hileras de argollas a lo largo de los lóbulos de las orejas.

Baja California posee varios sitios arqueológicos; los mejor conocidos y divulgados hasta el momento son los referentes a la manifestación rupestre que contemplan pintura, petrograbado y petroglifos.Estos territorios fueron ocupados por grupos nómadas que vivieron en la región, mismos que basaban su existencia en la recolección de frutos, semillas, raíces, productos marinos y la caza.

Estos grupos dejaron plasmada su presencia mediante diversos dibujos en las paredes y techos de los resguardos rocosos o en las paredes exteriores de los bloques pétreos. Dichos lugares fueron utilizados como campamentos estacionales, talleres líticos o concheros.Los yumanos, de quienes descienden los actuales grupos étnicos de la región (cucapá, kiliwa, pai-pai y kumiai), fueron integrantes de las corrientes migratorias de los pueblos que se introdujeron a la península de Baja California desde el norte, ocupando un lugar muy importante en el proceso de desplazamiento.Los cucapá se asentaron en la zona de Mexicali y el área del delta del río Colorado; practicaron una agricultura incipiente aprovechando las inundaciones periódicas de esta corriente, además de las actividades de caza y recolección.Los kiliwa, pai-pai y kumiai, por su parte, se trasladaron a lo alto de las montañas y valles intermontanos de Baja California; explotaban los recursos que les ofrecían las costas y las montañas del interior del estado, practicaban también la manufactura de cerámica y cestería.
Divididos en grupos llamados bandas, estos pueblos adquirieron cierta territorialidad en la que deambularon en busca de recursos que la naturaleza les proporcionaba.Su presencia es detectada a través de restos de cerámica esparcida en los resguardos y gran cantidad de morteros sobre roca. Una de las actividades de mayor relevancia era la cosecha del piñón que se llevaban a cabo en verano, entre agosto y septiembre, en este acontecimiento se reunían varios grupos. Asimismo efectuaban ritos especiales de iniciación o de carácter meramente mágico-religioso.

El Vallecito
Considerado como el más representativo de la región; en él se han detectado más de 18 conjuntos de pintura rupestre de los cuales se pueden visitar seis. En este lugar vivieron los antepasados del grupo étnico kumiai cuyo territorio comprendía desde Santo Tomás, en Baja California, hasta las costas de San Diego, California. Por el este la región abarcaba desde las tierras interiores en el área de Escondido, California, hasta las montañas y desiertos del norte de Baja California, incluyendo la zona de la Laguna Salada y parte de la sierra Juárez conocida como La Rumorosa.

Rosario
El sitio que ocupa la misión de Nuestra Señora del Rosario de Viñadaco, fue explorado inicialmente por los franciscanos hacia 1771. Dos años después fue inspeccionado por los dominicos, correspondiéndole a fray Vicente Mora, Presidente de la orden, descubrir el lugar y sus alrededores. Dicho sitio resultó adecuado para establecer la misión ya que existía abundancia de agua y vegetación exuberante consistente en sauces, carrizo, tule y junco. En junio de 1774 esta misión se organizó, siendo los frailes Vicente Balda y Juan Salgado los encargados de ella. Durante 30 años aproximadamente, la misión de Nuestra Señora del Rosario ocupó ese sitio.

En 1802 la misión fue cambiada al lado opuesto del valle (a una distancia de tres kilómetros del Océano Pacífico) por haberse agotado el manantial próximo a la misma. Entre estos dos sitios misionales existieron algunas rancherías, donde la población indígena vivía, además de la propia misión: en Cava, Fiel, Santo Domingo, Macopá, El Socorro, El Rosario, Santo Tomás, San José y Santa Rosa. La mayoría de estos nombres perduran actualmente. El Rosario fue una de las misiones más prósperas y estables de las fundadas por los Dominicos, y el valle donde estuvo ubicada permitió desarrollar la agricultura y ganadería cuyos excedentes sirvieron para aprovisionar a otras misiones, escasas de recursos.

Entre los cultivos destacaron el trigo, maíz, fríjol, higueras y viñedos. La producción ganadera consistió en la explotación del ganado vacuno, caballos, borregos, así como de cabras y cerdos. En los años de 1775 a 1824 la población osciló entre 200 a 300 habitantes aumentando en algunas ocasiones hasta 500; a partir del último año citado hasta 1860, la población decreció considerablemente hasta contarse solamente dos decenas por año. Este flujo poblacional fue motivado por epidemias y desastres naturales en la región ocurridas en los años 1796, 1800, 1805 y 1808. En ambos sitios se encuentran ruinas de esta misión, específicamente ruinas de adobe.

San Fernando
Esta misión está Ubicada al norte de la de Santa María de Los Ángeles. La Expedición de fray Junípero Serra acompañado de fray Miguel de la Campa y Cos, así como del gobernador Gaspar de Portalá, descubrieron un sitio y consideraron era adecuado para fundar una misión ya que su valle resultaba atractivo por lo fértil que se apreciaba y facilitaría así la comunicación entre las misiones de la Alta y Baja California.

Fue así como el 14 de febrero de 1769, el misionero Serra, presidente de los franciscanos en las Californias, fundó la misión de San Fernando Velicatá, que fue la primera y última de esta orden religiosa. El padre Miguel de la Campa se hizo cargo de la misión, permaneciendo cuatro años en ella y durante este periodo se construyó el edificio y se acondicionó el valle para el cultivo. Aproximadamente 300 Cochimíes fueron bautizados por Campa y muchos otros recibieron instrucción religiosa durante la ocupación franciscana. Varias epidemias, entre ellas la de viruela negra, abatieron la comunidad diezmándola drásticamente, por lo que la misión se abandonó poco después. Existen restos importantes de lo que era la misión.

El pueblo mexica, que dominaba el altiplano central de México en el tiempo de la conquista española, conservaba entre sus tradiciones el relato de una larga peregrinación antes de asentarse en el islote de Tenochtitlan, en el lago de Texcoco. Los mexicas habían salido de una isla llamada Aztlán, por cuyo nombre también son conocidos como aztecas, situada probablemente en algún lugar remoto al norte de Tenochtitlan. Este hecho está documentado, en especial en el códice conocido como la Tira de la peregrinación o Tira del museo, que es una tira de papel de maguey que representa el viaje del pueblo azteca desde su salida de Aztlán. Los historiadores consideran que alrededor de los años 1150 y 1300 los aztecas peregrinaron por diversos lugares hasta asentarse en los lagos del Valle de México. Esta peregrinación se relaciona con la historia prehispánica de Sinaloa porque son varios los historiadores que aseguran que este pueblo, procedente de algún lugar en el norte de América, cruzó por lo que hoy es Sinaloa en su tránsito hacia el altiplano central.

La fuerza del pasado prehispánico está presente a lo largo del territorio morelense, a través de sus zonas arqueológicas que reflejan el poderío, la tradición, el misticismo y sabiduría de las antiguas civilizaciones indígenas que se desarrollaron en la región, plasmadas en los museos, monumentos. Chalcatzingo es el único sitio arqueológico encontrado hasta ahora en la meseta central mexicana donde los trabajos arquitectónicos tienen una muy fuerte importancia, las construcciones cívicas del tipo y la relevación baja de excelencia y las esculturas de piedra talladas fueron alcanzados en el milenio antes de la era cristiana. La relevación baja es la más excepcional de estos elementos. Sus formas simbólicas, la información que reflejan, y otros adornos implicados en la técnica y la fabricación de la relevación baja les hacen, de hecho, las primeras manifestaciones artísticas de su clase en el corazon de Mesoamerica. Las encuestas recientes revelan que estas particularidades muestran la presencia en el de forasteros, a saber, los Olmecas de la costa del golfo de México

Antes de la llegada de los españoles, su actual territorio fue el centro del gran Imperio azteca o mexica, Tenochtitlán, cuyo nombre le fue dado en honor del caudillo Tenoch quien fundó la ciudad en 1325, cuando un grupo de antiguos mexicas procedentes del valle de Aztlán se asentaron en una isla del lago de Texcoco. Esa ciudad se fue expandiendo hasta alcanzar una población de más de 150.000 habitantes.

Taltelolco
Fue el centro comercial más importantes del México prehispánico; su nombre proviene del náhuatl tlatelli, “terraza” o de xaltilolli, “punto arenoso”.Independientemente de que Tlatelolco haya sido fundado antes o después de Tenochtitlan, ambos nacen y comparten el mismo destino. Los tenochcas o mexicas controlaron el poder ideológico, político y económico; los tlatelolcas dirigieron el comercio. En 1428 luego de la liberación del señorío de Azcapotzalco, los mexicas se reorganizaron para trasladar el mercado de Tenochtitlan a Tlatelolco, ello originó el tianguis más importante del México prehispánico. Los mexicas, aun después de dividirse el poder, continuaron con sus diferencias, las cuales culminaron en una guerra en 1473. Axayacatl, gobernante tenochca, subordino al pueblo tlatelolca.
En 1515 Cuauhtémoc fue elegido gobernante de Tlatelolco. A la llegada de los conquistadores españoles, Moctezuma Xocoyotzin gobernaba Tenochtitlan; tras la muerte de éste, los mexicas eligieron a Cuauhtémoc señor de las dos ciudades y combatió contra los hispanos hasta que fue sitiado en esa ciudad, cuyos habitantes resistieron durante 80 días, al final de éstos Cuauhtémoc cayó prisionero.

Como llegar
La zona arqueológica está al norte del Centro Histórico de la Ciudad de México.

Horarios y recomendaciones
Martes a domingo de 9:00 a 18:00 horas

Cuicuilco
En opinión de Zelia Nuttall, significa: “Lugar donde se hacen cantos y danzas”. El sitio se ubica en el suroeste de la cuenca de México en un antiguo delta del río formado por las corrientes que bajaban del Zacatépetl y el actual bosque de Tlalpan.Se afirma que el desarrollo del lugar, desde época temprana, se debe a su posición estratégica, ya que el occidente de la cuenca se conecta con la entrada al valle de Toluca. Asimismo, se considera que el declive de Cuicuilco se generó entre 100 a.C.-1 d.C., y aunque hubo una ligera recuperación durante 1-150 d.C., la presencia de deidades del fuego, y ceniza volcánica en los pisos, sugiere fuerte actividad volcánica en la cuenca de México.
Si la enorme pirámide de Cuicuilco es expresión de este incremento, entonces ello significa que este nivel de desarrollo se alcanzó entre 800-600 a.C., ya que es la fecha en que se construyó. En caso de ser cierto, el carácter protourbano, característico de este nivel, podría haberse extendido, también, por el Preclásico Tardío hasta el debilitamiento de Cuicuilco entre 100 a.C. y 1 d.C. En este momento comenzó el desarrollo de Teotihuacan.

Como llegar
La zona arqueológica se localiza en la avenida Insurgentes Sur, en el cruce con Anillo Periférico, en el Distrito Federal. La distribución de estructuras se extiende más allá del enrejado de la zona; el conjunto llamado Cuicuilco B se encuentra en el Centro Deportivo Villa Olímpica, y el Montículo de Peña Pobre en el cruce de las avenidas Insurgentes y San Fernando.

En el estado de Chiapas aún pueden encontrarse importantes vestigios arqueológicos en buen estado de conservación, y la oportunidad de visitarlos nos motiva a imaginar cómo habrá sido la época de los primeros viajeros y exploradores del área maya que en el siglo pasado y principios del presente se encargaron de descubrir y difundir por medio de magníficas litografías y

fotografías, un gran número de imágenes de los monumentos y restos arqueológicos de los antiguos mayas. Los sitios de interés abundan en el estado, el visitante puede recorrer impresionantes sitios arqueológicos pertenecientes a la cultura maya, ciudades coloniales con templos y conventos que datan del siglo XVI, paisajes ricos en vida silvestre y, además, tiene la oportunidad de descubrir el mundo de los mayas actuales. La moderna ciudad de Tuxtla Gutiérrez es la capital del estado. Tuxtla cuenta con un interesante Museo Regional de Antropolog¡a e Historia, un Museo de Historia Natural, el museo y fundación Na Bolom, fundado por la suiza Gertrude Duby Blom que se preocupó de la ecología y de las gentes de la selva Lacandona ayudando a los indígenas a divulgar sus necesidades y situación al mundo exterior. Chiapas es un lugar verdaderamente enigmático para quien desea conocer uno de los lugares más prolíficos en atractivos en el mundo.

Bonampak
se ubica en la selva lacandona de Chiapas, en el valle del río Lacanhá; su extensión es de más de cuatro kilómetros cuadrados. Las principales edificaciones se construyeron sobre una cadena de colinas que corren por el centro del valle, desde la sierra de la Cojolita hasta la orilla del río. Sin embargo, sólo esta explorado y abierto al público el conjunto de la Gran Plaza y la Acrópolis, que la cierra Bonampak por el Sur, ya que ahí se encuentra el célebre edificio con las pinturas murales.Los materiales arqueológicos más tempranos recuperados en Bonampak se remontan al inicio del periodo Clásico (año 250), época en la que el sitio empieza a cobrar importancia. La sociedad maya del Clásico tenía como base económica de subsistencia la agricultura, complementada con los abundantes recursos de la selva. Estaba organizada en varios estratos o clases sociales; sus habitantes pertenecían a ellos, básicamente, por nacimiento, matrimonio o por aprender y ejercer un oficio especializado.En la cúspide de esa pirámide social se encontraba la nobleza que se sostenía mediante tributo, encabezada por un señor que gobernaba sobre una ciudad y la región que la rodeaba. El primer gobernante de Bonampak, del que se tienen noticias, ha sido denominado Pájaro Jaguar. En Yaxchilán se le menciona en las inscripciones como uno de los visitantes a la ceremonia de ascenso al trono de Cráneo Mahk’ina I, quinto gobernante de aquel sitio entre los años 402 y 423 después de Cristo.Los primeros monumentos encontrados en Bonampak se refieren a un gobernante conocido como Cara de Pez, quien gobernó hacia finales del siglo V. Lamentablemente, esos monumentos con inscripciones se encuentran fuera del país.Los siguientes gobernantes de Bonampak mencionados en las inscripciones son Jaguar Ojo-anudado (516), Chaan Muan I (603) y Ahau (683); desafortunadamente hay grandes lagunas históricas debido a que el sitio ha sido poco explorado.

Chiapa de Corzo
Es considerado como uno de los sitios arqueológicos más importantes de la región central de Chiapas. En sus inicios estaba constituido por unas 200 estructuras, dispuestas alrededor de patios o plazas, sin mostrar una disposición de conjunto. En la actualidad, el sitio tiene una extensión aproximada de 1 200 metros de norte a sur y unos 1 800 metros de oriente a poniente. El núcleo principal se localiza al suroeste y se constituye por una serie de plataformas que forman una plaza más o menos cuadrada, alrededor de la cual se levantan los edificios principales.Aunque extenso, sólo una pequeña parte del sitio se encuentra expuesta. El núcleo principal es una serie de plataformas que forman una plaza alrededor de la cual se levantan los edificios principales: los montículos 1 y 5. El primero es una estructura piramidal con restos en su parte superior de los muros de un templo el montículo 5, por su complejidad parace haber tenido funciones residenciales. El montículo 32, a orillas de la carretera, ahora aparece separado del núcleo principal. Se trata de otra estructura piramidal con una escalinata al frente flanqueada de dobles alfardas, en cuya parte superior también hay restos de un templo. El montículo 26, ubicado en los terrenos de una escuela, es una serie de plataformas que sirvieron como lugares de enterramiento.

Chinkultic
Chinkultic está sobre una serie de colinas de roca caliza, en las que los diferentes conjuntos arquitectónicos fueron adaptados; hoy, en una superficie de tres kilómetros cuadrados, están identificados cuatro núcleos principales.La filiación cultural del sitio es maya y fue durante el apogeo del periodo Clásico Tardío (600 a 900) en el que se desarrolló la mayor parte de la ciudad. Existe información acerca de que el abandono de este lugar es mucho más tardío que el de la región de las Tierras Bajas; la ocupación duró hasta bien entrado el Posclásico Temprano (900 a 1200), en el que fue abandonado definitivamente. De la primera época existe una gran cantidad de monumentos escultóricos con inscripciones jeroglíficas al estilo de las Tierras Bajas. Sin embargo, la arquitectura presenta evidencias de contactos y relaciones con otros desarrollos culturales del área. En este sentido es importante hacer notar el poco uso de la bóveda maya o arco falso en las construcciones; elemento común hacia el noreste de este sitio. Conforme se avanza al oeste y la topografía se eleva, los elementos característicos de esta época empiezan a diluirse y a mezclarse con otros desarrollos culturales. En el otro extremo de las Tierras Bajas se encuentra Comalcalco, hoy Tabasco; los puntos intermedios son Palenque y Toniná, Chiapas, que son sitios importantes con inscripciones y uso frecuente de la bóveda maya, que marcan el límite de los mayas del Clásico con otros grupos de lengua mayense, pero culturalmente distintos. Otros elementos, como la cerámica policroma y las figurillas, tienen una distribución mucho más amplia.

Iglesia Vieja
es uno de los lugares arqueológicos más importantes de la costa de Chiapas y se localiza sobre las estribaciones de la sierra ubicada a 4 kilómetros en línea recta hacia el norte de la ciudad de Tonalá. Aunque al sitio se le podría ubicar en el clásico tardío, es de particular importancia porque la costa de Chiapas siempre fue un corredor tanto de corrientes culturales como de movimientos comerciales.Cuenta con una extensión aproximada de 80 hectáreas, y fue construido aprovechando la topografía natural del cerro en el que se ubican por lo menos 80 estructuras. El asentamiento se distribuye en 5 grupos arquitectónicos los cuales están constituidos por grandes y medianas plataformas, templos y basamentos con un sistema constructivo megalítico, así como plazas y accesos, también se localizan cerca de 30 monumentos escultóricos.Las estructuras son de planta rectangular, con dimensiones de tres a seis metros de altura, y de cuatro a treinta metros de longitud, que sirvieron como basamento para templos, de los cuales no quedan restos visibles sobre las estructuras, lo que indica que fueron construidos con materiales perecederos, como troncos de árboles y techos de palma. Las escalinatas están adosadas al cuerpo principal de los edificios, y en algunas de ellas se tiene la presencia del conjunto de estela-altar, patrón característico de los sitios arqueológicos del área maya.Por las características de la arquitectura de Iglesia Vieja y los motivos decorativos presentes en sus altares, se puede ubicar temporalmente en el Clásico, entre los años 300 al 900 d.C., y seguramente fue un sitio que tuvo importantes e intensos intercambios culturales con el Altiplano Central mesoamericano, principalmente con la metrópoli de Teotihuacan, el sur de Veracruz, el Soconusco y la porción sur de Guatemala y Honduras.

Iglesia Vieja
Entre Cacaotales, se esconde, a 10 Km de Tapachula, este sitio, que aunque poco explorado, es una de las principales zonas arqueológicas de Chiapas. Se trata de un centro ceremonial fundado alrededor del año 1500 a. C. y que apartir del año 600 a. C. fue a lo largo de un milenio el más grande e importante centro civil y religioso de la llanura del Pacífico, de filiación, al parecer, mixe-zoque, pero situado en el contacto con las tierras ocupadas por grupos mayas. Su importancia derivada del tráfico de cacao y probablemente de obsidiana importada. En la actualidad los vestigios aparecen como montículos de tierra y plataformas de cantos rodados. Las estructuras que rodean plazas antiguamente sustentaron templos, en muchas de las cuales se encuentran estelas de piedra labradas y sin labrar, a demás de altares y otros monumentos pétreos; entre estos últimos se encuentran esferas de piedra sobre columnas, posibles representaciones solares . El sitio es escultórico del sitio ha dado lugar a que se hable de la cultura izapeña que aunque influida por los olmecas tomó características propias que se difundieron a su vez en otros lugares de la costa de Chiapas y Guatemala y aún más lejanos. La escultura izapeña fue básicamente religiosa en origen y función y parece registrar eventos míticos e históricos así como conceptos religiosos y cosmológicos. Aunque muy extensa, sólo es posible visitar tres conjuntos: el F al norte de la carretera, en parte restaurado, y los grupos A y B situados al sur de la misma, a los que se accede por cortos caminos de tercería.

Izapa
Entre Cacaotales, se esconde, a 10 Km de Tapachula, este sitio, que aunque poco explorado, es una de las principales zonas arqueológicas de Chiapas. Se trata de un centro ceremonial fundado alrededor del año 1500 a. C. y que apartir del año 600 a. C. fue a lo largo de un milenio el más grande e importante centro civil y religioso de la llanura del Pacífico, de filiación, al parecer, mixe-zoque, pero situado en el contacto con las tierras ocupadas por grupos mayas. Su importancia derivada del tráfico de cacao y probablemente de obsidiana importada. En la actualidad los vestigios aparecen como montículos de tierra y plataformas de cantos rodados. Las estructuras que rodean plazas antiguamente sustentaron templos, en muchas de las cuales se encuentran estelas de piedra labradas y sin labrar, a demás de altares y otros monumentos pétreos; entre estos últimos se encuentran esferas de piedra sobre columnas, posibles representaciones solares . El sitio es escultórico del sitio ha dado lugar a que se hable de la cultura izapeña que aunque influida por los olmecas tomó características propias que se difundieron a su vez en otros lugares de la costa de Chiapas y Guatemala y aún más lejanos. La escultura izapeña fue básicamente religiosa en origen y función y parece registrar eventos míticos e históricos así como conceptos religiosos y cosmológicos. Aunque muy extensa, sólo es posible visitar tres conjuntos: el F al norte de la carretera, en parte restaurado, y los grupos A y B situados al sur de la misma, a los que se accede por cortos caminos de tercería.

Tecpatan
Forma parte de antiguos asentamientos Olmecas; pero sobre todo Zoques, pues fue centro de desarrollo de esta gran civilización. la nombraban como Ocahual que significa “gente guerrera”. Para el siglo XV con la conquista que hacen los aztecas comandados por el general Tiltototl, en época del emperador Ahuizotl, la llaman Tecpatlán que en Náhuatl significa “lugar de pedernales” (Tekpatl: pedernal y Tlan: abundancia).

Tonina
El nombre de Toniná significa en Tzetzal “La casa de piedra” o “El lugar donde se levantan esculturas en piedra en honor del tiempo”. El espacio sagrado es una enorme montaña artificial construida sobre una pequeña cordillera natural de arcilla en el norte del valle de Ocosingo, ésta fue forrada con siete enormes plataformas de piedra sobre las que se construyeron templos y palacios formando un laberinto monumental de más de 70 metros de altura. Alrededor de la gran acrópolis, y por todo el valle, se distribuyeron las áreas de habitación y de cultivo. Toniná presenta una tradición escultórica de rasgos mayas, sin embargo tiene una particularidad propia, cuenta con magníficos altorrelieves en piedra y estuco.Toniná fue una potencia militar, se han encontrado representaciones de prisioneros en piedra y estuco por toda la acrópolis, incluso, los marcadores centrales del juego de pelota son dos cautivos, el más notable es un gobernante de Palenque llamado Kan Hul.
En este lapso el asentamiento prehispánico coexiste con los mayas de las ciudades clásicas de Tikal, Copan y Palenque, así como también con las nuevas como Uxmal y Kabah de la península de Yucatán. Con las primeras comparte la vieja iconografía de monstruos de la tierra, deidades acuáticas, aves celestes y dragones del inframundo, además participa de la nueva iconografía basada principalmente en dos símbolos: la greca espiral escalonada y Chaac, dios del agua. Arquitectónicamente, también se observan relaciones con esos dos mundos mayas por una parte, los templos tienen los rasgos típicos de las ciudades clásicas, además de tener escaleras de adorno, como las de los templos Chenes de Campeche y la planta del Palacio Principal que tiene forma Puuc, como los de Yucatán.

Toniná sobrevive al derrumbamiento del viejo imperio maya y coexiste con los toltecas de Tula y Chichen Itzá.Después de este periodo se inicia un proceso de destrucción impresionante, se decapitan y destrozan las esculturas; la acrópolis es utilizada como necrópolis por nuevos pueblos que al enterrar a sus muertos saqueaban viejas tumbas y ofrendas, a la vez que perforaban templos y palacios. Más de mil años después de la destrucción del espacio sagrado, el monstruo de la tierra lo ocultó casi por completo con su manto vegetal. Actualmente y después de diez años de trabajos arqueológicos, se puede caminar nuevamente por él.

Sonora, posee gran riqueza natural, su biodiversidad y sus cinco diferentes ecosistemas son el hábitat de especies de fauna única y de alto valor cinegético.

La práctica de este deporte en el Estado, constituye una de las principales fuentes de afluencia de turistas dada la infraestructura en servicios que la respaldan y a las organizaciones cinegéticas constituidas.

Una gran biodiversidad de especies, 300 ranchos con un gran potencial y servicios en las distintas localidades donde se practica este deporte, hacen de Sonora uno de los estados con mayores atractivos para el desarrollo de esta actividad.

El venado bura, es considerado como uno de los más codiciados trofeos a nivel mundial, lo mismo que el imponente borrego cimarrón y el venado cola blanca, además de contar también con paloma ala blanca, huilota y morada, guajolote silvestre, codorniz, 10 especies de pato y 3 de gansos.

Cacería Mayor

El gran desierto además de los extremos contrastes en sus paisajes que lo invitan al íntimo contacto con la naturaleza, ofrece tres especies cinegéticas únicas en el mundo, el borrego cimarrón, el venado bura del desierto y el venado cola blanca que hacen de Sonora un sitio obligatorio para el cazador deportivo.

La calidad de estos preciosos ejemplares ha dado a nuestro Estado la fama internacional que garantiza que “El Gran Safari del Desierto” será una experiencia inolvidable en estas bellas tierras.

Especies

Borrego Cimarrón es uno de los cuatro borregos del desierto que existe actualmente, sólo se puede encontrar en las sierras del noroeste de Sonora. Debido a la discontinuidad de un hábitat adecuado, los borregos tienden a vivir en grupos o manadas aisladas, en donde los recursos de forraje y aguas se limitan a montañas angostas, escarpadas y separadas por amplios valles, por lo que se consideran en hábitat isleños, siendo rara vez encontrados por mucho tiempo en sitios planos, excepto para cruzar de una sierra a otra.

Venado Bura de Sonora hoy en día la caza de venado bura constituye uno de los trofeos más apreciados a nivel mundial en el ámbito de cacería, ya que sus astas alcanzan fácilmente una abertura de 35″ llegándose a encontrar animales que superan los 100 kilos de peso y un puntaje superior a los 200 puntos de la asociación Boone and Crocket.

La dificultad que representa el seguir este trofeo merece especial atención, un guía experto en huellas lo llevará a encontrar el supremo momento de estar frente al majestuoso monarca del desierto. La práctica de este deporte es llevada a cabo en ranchos donde los cazadores son alojados cómodamente, gozando de atención, servicios y relax después de una agotadora jornada.

Venado Cola Blanca habita desde la sierra en el desierto, hasta lo alto de la Sierra Madre Occidental, la caza de este animal es practicada bajo la atención personalizada de guías, así sea a caballo o caminando. Dada la gran población existente de este animal, el cazador puede escoger hasta encontrar un verdadero trofeo, superando el 90% de éxito. No es extraño que estas piezas aparezcan en los libros de récord dado el gran desarrollo de sus astas y gran oportunidad de elección.

Jabalí de Collar los adultos de esta especie alcanzan una longitud de cuerpo de entre 80 y 90 centímetros, con un peso corporal de 14 a 30 kilos. Se le encuentra distribuido en la mayor parte del Estado de Sonora y se presentan en grupos que van de 14 a 50 individuos entre machos y hembras, teniendo subgrupos menos numerosos de 10 a 14 individuos, con un 100% de éxito en la jornada de caza dada su gran población.

Cacería menor

Asimismo, por su configuración topográfica, su clima, ciénegas, humedales y zonas costeras, Sonora es el paraíso para gran variedad de aves migratorias y nativas. Año con año arriban a estas tierras grandes cantidades de aves acuáticas.

En patos, gansos y brantes contamos con gran variedad de especies además de la Paloma Huilota, Paloma Ala Blanca y Paloma Morada. Así como cuatro especies de codorniz, siendo la predominante la codorniz de Gambel.

Un atractivo más es la emocionante cacería del guajolote silvestre, siendo esta especie muy codiciada (Gould) y la de mayor talla en todo América. Muy pocas partes del mundo pueden ofrecer al cazador aficionado la oportunidad de cosechar tantos trofeos, por eso reafirmamos que si usted nos visita se llevará consigo una experiencia inolvidable y podrá ufanarse de ser de los pocos que han realizado el “Safari del Desierto”.

Especies

Guajolote Silvestre Esta especie habita en las sierras de pino-encino. Destaca en ella principalmente su gran tamaño, su peso oscila entre las 25 y 30 libras, y se le caza durante la época de celo, produciendo los sonidos de cotejo y pelea con prácticos llamadores.

Codorniz La caza de estas aves corredoras y voladoras se práctica utilizando perros de muestra que hábilmente son entrenados y dada la amplia distribución y abundantes poblaciones permiten fácilmente alcanzar los limites permitidos

Patos y Gansos La caza de estas bellas especies se realiza bajo la asistencia de llamadores expertos y guías de la región, las áreas de cacería son los grandes cuerpos de agua que se encuentran por todo el Estado y tierras de cultivo. La rapidez en su vuelo y la agudeza visual que poseen estas especies exigen al cazador toda su habilidad para lograrlas.

En el Estado arriban 10 diferentes especies de pato y 3 de ganso.

Información sobre permisos

La cacería deportiva se practica de una manera organizada y profesionalmente desde hace más de tres décadas en Sonora, y se encuentra a un nivel competitivo internacional debido a la gran experiencia, infraestructura y profesionalismo de los organizadores cinegéticos y criadores de fauna silvestre.

Las empresas dedicadas a la caza proporcionan todos los servicios que facilitarán su expedición cinegética en el Estado, desde la obtención de sus licencias, traslados terrestres, recepción, hospedaje, alimentación, hasta la preparación de sus piezas de caza y trofeos.

Los requisitos para cazar en el Estado resultan muy fáciles si lo hace de la manera adecuada, efectuando y practicando su deporte favorito a través de alguno de estos prestadores de servicio.

Ellos harán las recomendaciones indicadas de toda índole (obtención de permisos de caza, leyes y reglamentos, transportación de armas, clima, ropa adecuada, etc.) para que su viaje llegue a feliz término; todos ellos cuentan con registros oficiales y están debidamente autorizados para el desarrollo de esta actividad, esperando su llamada para atenderle como se merece.